Comment intégrer des valeurs chez les étudiants [39 conseils]

L’importance de l’éducation aux valeurs se reflète dans la célèbre citation de l’ancien président américain Theodore Roosevelt : « Éduquer un homme dans son esprit et non dans sa morale, c’est éduquer une menace pour la société. »

Le significatif les sources de morale et de valeurs dans la vie d'un enfant sont à la maison, les livres, les pairs, les médias, etc. Avant tout, les écoles et les enseignants jouent un rôle essentiel dans la vie d'un élève. Chaque sujet a des aspects moraux ou éthiques. Il n’est pas nécessaire d’avoir un cours d’éducation morale au niveau scolaire.

Mais il est important que cette matière soit obligatoire dans la formation des enseignants. Les enseignants sont les créateurs de la génération future et ils ont besoin de lignes directrices pour intégrer les valeurs chez les élèves, étant donné que la vie quotidienne en classe est saturée de sens moral.

Pour développer et soutenir efficacement les élèves, les enseignants en formation initiale doivent être ouvertement formés dans les domaines du développement moral et l'éducation aux valeurs (Revel et Arthur, 2007).

Selon Howard, une approche peut être qualifiée d’exhaustive lorsqu’elle :

• A un contenu complet,
• Est complet dans la méthodologie,
• Se déroule dans toute l'école, et
• Implique toute la communauté.

Certaines autres conditions permettent l'expression d'une valeur, comme la connaissance, la capacité, l'opportunité et la priorité. Si l’une de ces conditions fait défaut, une valeur peut ne pas s’exprimer dans un comportement. Ce chapitre vise à discuter en profondeur de tous ces facteurs d’intégration des valeurs.

Modèles de transmission de valeurs

Les chercheurs ont établi qu’il existe deux modèles pour incorporer des valeurs :

Modèles d'inculcation

Il souligne que les valeurs se transmettent par une promotion délibérée. Il s'agit d'un type de dialogue socratique dans lequel les gens sont progressivement amenés à prendre conscience de ce qui constitue un bon comportement pour eux-mêmes et pour leur communauté. (Wikipédia)

Comme la discipline, les valeurs commencent par des questions socratiques

• Comment faut-il vivre ?
• Quelles valeurs nous guident ?
• Quelles normes utilisons-nous ?
• Quels sont les principes en jeu ?
• Et comment choisissons-nous entre eux ?

Une approche valeur d’un problème s’interrogera sur les fins (objectifs) et les moyens (les instruments que nous utilisons pour atteindre ces objectifs) ainsi que sur la relation entre les deux.

Modèles de socialisation

Il souligne que les valeurs se transmettent de manière plus subtile, même inconsciemment, que cela nous plaise ou non. Cela vient de règles sociétales ou religieuses ou de valeurs culturelles. Les cérémonies sociales, les habitudes culturelles et les pratiques religieuses sont, par exemple, héritées par la génération actuelle des anciennes.

Moyens de transmission des valeurs

Il existe trois principales manières par lesquelles les écoles transmettent des valeurs (Charlène Tan, Kimchong Chong, 2007, p. 30).

À travers le programme d'études (à la fois formel et informel)

En bref, Le « Curriculum » est un programme éducatif plan d’un programme d’apprentissage qui comprend la philosophie, le contenu, l’approche et l’évaluation.

Le programme informel comprend des activités telles que des événements sportifs, culturels, etc., réalisées sous la supervision de l'école. Celles-ci doivent être traitées comme des compétences individuelles et peuvent être considérées comme essentielles pour des compétences telles que le leadership, la coopération, la responsabilité et la confiance. Ces compétences sont nourries par des activités extrascolaires.

L’éducation aux valeurs explicites est associée à ces programmes. Le programme informel est communément appelé co-curriculum et est conçu pour permettre aux apprenants de maîtriser les compétences pratiques nécessaires pour maintenir une bonne santé avec un esprit éclairé.

Grâce au soi-disant programme caché

Longstreet et Shane (1993) proposent une définition communément acceptée de ce terme.

Le « programme caché » fait référence aux types d’apprentissage que les enfants tirent de la nature même et de la conception organisationnelle de l’école publique, ainsi que des comportements et attitudes des enseignants et des administrateurs…

Il s’agit d’une branche des études curriculaires qui étudie la manière dont la société transmet la culture de génération en génération et qui a été qualifiée de « programme caché », bien qu’une grande partie de ce qui est étudié se cache à la vue de tous.

Ce type de programme permet d'améliorer Éducation aux valeurs implicites.

Selon Émile Durkheim, on enseigne et apprend plus dans les écoles que ce qui est spécifié dans le programme établi de manuels scolaires et de manuels d'enseignant.

Dans son livre « L'éducation morale », Durkheim affirme : « En fait, il existe tout un système de règles à l'école qui prédétermine la conduite de l'enfant. Il doit venir régulièrement en classe ; il doit arriver à une heure précise et avec une attitude et une attitude appropriées.

Il ne doit pas perturber les choses en classe. Il doit avoir appris ses leçons, fait ses devoirs et les a fait raisonnablement bien, etc. Il y a donc une foule d'obligations que l'enfant est tenu d'assumer.

Ensemble, ils constituent la discipline de l'école. C'est par la pratique de la discipline scolaire que l'on peut inculquer l'esprit de discipline à l'enfant » (Durkheim, Émile (1961 (1925)). « Moral Education. » New York, the Free Press, p. 148 mentionné dans Wikipédia) .

Grâce à l'interaction personnelle entre enseignants et élèves

Les interactions personnelles entre les enseignants, les parents, les communautés et les élèves contribuent également à promouvoir des valeurs chez les élèves.

Stratégies pour intégrer les valeurs

Les élèves ont besoin d’aide pour développer leurs valeurs. Certaines stratégies sont mentionnées ici à cet égard. Pour la commodité des lecteurs, ceux-ci sont divisés en trois catégories :

1. Stratégies de classe,
2. Stratégies scolaires, et
3. inculquer quelques valeurs fondamentales.

Stratégies en classe

Les lignes directrices à appliquer en classe sont discutées ici :

Promouvoir la pensée critique et créative

La pensée critique est une pensée raisonnable et réfléchie qui sert de guide aux croyances et aux actions. La créativité permet à l'esprit humain d'innover. L’Islam encourage la créativité chargée de valeurs.

Par exemple, le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Quiconque introduit une bonne pratique dans l'Islam, aura pour lui sa récompense et celle de ceux qui l'appliqueront après lui, sans que rien ne soit diminué de leurs récompenses. Et quiconque introduit une mauvaise pratique dans l’Islam assumera son péché et ceux de ceux qui agiront en conséquence, sans diminuer en aucune façon leur fardeau. » (musulman)

Cependant, il est indispensable que toute personne, quelle que soit sa confession, ait un haut niveau de capacité de réflexion, et cela peut être appris et enseigné. Les cours doivent être conçus pour inciter les apprenants à soulever une série de questions ou de questions. À cet égard, certaines stratégies peuvent être mises en œuvre.

Énigmes/Puzzles

Les enfants augmenteront leurs capacités de réflexion si les énigmes et les puzzles leur sont présentés correctement. Ils l'apprécient également. Mais il faut être prudent dans la sélection des énigmes. Les énigmes choisies doivent développer certaines compétences générales utiles. Il faut discuter explicitement des compétences qui sont enseignées et pourquoi.

Faire réfléchir les élèves et leur apprendre à apprendre

Les connaissances s’accumulent à une telle vitesse qu’il est impossible de tout apprendre. De plus, les connaissances étant transitoires, il est difficile de prédire ce qui sera utile dans le futur ou ce qui sera choisi pour apprendre.

Par conséquent, nous devons enseigner aux enfants comment penser et apprendre, c'est-à-dire les doter des attitudes, croyances, compétences et ressources de base nécessaires pour s'attaquer à de nouveaux problèmes et acquérir de nouvelles informations (Neville Jones et Eileen Baglin Jones, 1992).

Les étudiants devraient se voir confier des tâches qui nécessitent une réflexion ou une spéculation (Tafakkur) plutôt qu'une simple présentation factuelle. Les devoirs doivent être choisis pour leur enseigner certaines compétences, pas seulement la copie.

Notre système d'évaluation repose sur la routine et la régurgitation, mais cette tendance doit être progressivement éliminée. L’apprentissage par cœur ne peut être entièrement évité, mais il doit être sélectif.

Par exemple, les élèves devraient mémoriser les tables de multiplication par apprentissage par cœur, mais ils devraient également apprendre et réfléchir à la manière de les appliquer ; L’apprentissage par cœur ne devrait pas être la seule approche à cet égard.

Par exemple, les élèves devraient être évalués sur leur compréhension lorsqu’ils parcourent un texte. Cependant, au Bangladesh, les enseignants fournissent souvent des feuilles de réponses et des solutions que les élèves doivent mémoriser. Cette pratique revient à « nourrir les apprenants à la cuillère ».

Un autre revers peut être évoqué à titre d’exemple. Nos manuels fournissent souvent une définition sur une page, puis un exercice sur une page ultérieure qui demande simplement de régurgiter la définition, mot pour mot. Les enseignants ne devraient pas proposer de tels exercices.

Au lieu de cela, ils devraient créer des exercices qui nécessitent d’appliquer l’idée plutôt que de mémoriser des mots vides de sens. S’il n’est pas possible de créer de tels exercices, alors l’idée n’est peut-être pas très importante et aucun exercice ne doit être assigné sur ce sujet.

La réflexion est obligatoire pour tout le monde. Allah a ordonné à plusieurs reprises dans le Coran d'utiliser Aql ou l'intelligence et d'être sensé, raisonnable et rationnel.

L'univers est un livre permettant aux sages de méditer sur les messages du Ciel, et « ceux qui sont dotés de perspicacité peuvent les prendre à cœur » (Sad : 29). Ce verset coranique signifie qu’il faut comprendre profondément et pleinement la signification des mots qu’ils récitent, lisent ou mémorisent.

La réflexion est importante pour comprendre le Coran. Comprendre sa signification aide à accomplir les prières, les supplications, à se souvenir d'Allah, etc., et à comprendre ses implications dans tous les aspects de la vie.

Les élèves doivent s’engager dans une réflexion réflexive en classe, tout au long de la journée et tous les jours. Ils devraient prendre l’habitude de réfléchir à chaque nouvelle idée et de la relier aux connaissances antérieures.

Penser à ces connexions augmente l’utilité de chaque souvenir, car il peut être rappelé de plusieurs manières. Les étudiants doivent être responsables de leur propre apprentissage. Il convient de les aider à prendre conscience de la manière dont ils apprennent et à pouvoir contrôler leur propre apprentissage.

Allah nous enseigne : « Dis : « Je vous avertis sur un point : que vous vous teniez devant Allah – (cela peut être) par paires ou (cela peut être) seul – et réfléchissez (en vous-mêmes) » » (Saba : 46).

Les enseignants et les élèves doivent s’entraîner à réfléchir à ce qu’ils vont dire.

De grands saints comme l'Imam Ash-Shafi'ee (rahimatullaah) ont dit : « Quand quelqu'un désire parler, alors il lui appartient de réfléchir avant de parler. S’il y a du bien dans ce qu’il dit, alors il doit parler. Et s’il a des doutes à ce sujet, alors il ne doit pas parler jusqu’à ce qu’il ait dissipé ce doute (en rendant son discours bon). »

Les enseignants doivent donc avoir une idée claire de leurs matières respectives avant d'entrer en classe, et les étudiants devraient apprendre où trouver les informations dont ils ont besoin ou comment faire des recherches sur un sujet et à qui demander des informations.

Plusieurs façons de résoudre les problèmes

Les étudiants doivent vérifier leur travail ou leur résolution de problèmes de plusieurs manières. Ils devraient se voir confier le même exercice plus d’une fois, avec des instructions pour trouver des réponses en utilisant différentes méthodes.

Diagrammes

Des efforts doivent être faits pour inciter les élèves à dessiner des diagrammes dans des domaines tels que l'électronique, la relativité, l'environnement, la géométrie, etc. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a tracé une ligne droite avec des lignes à gauche et à droite. La ligne droite représentait le chemin droit (Siratul Mustakim), tandis que les autres représentaient la destruction.

Redériver

Les élèves devraient s'entraîner à recréer des choses, même si c'est quelque chose dont ils se souviennent. Cela sert à vérifier leur mémoire et améliore leurs capacités de réflexion. Cela améliore également leur compréhension et leur capacité à se souvenir des faits connexes.

Par exemple, toute formule importante peut être dérivée de plusieurs manières différentes.

Allah nous commande de réfléchir au début de toute chose et d’en observer les racines, afin de ne pas tirer de conclusions douteuses sans un regard critique (Badi, Tajdin, 2010). « Dis-leur (Ô Muhammad) : Je vous exhorte sur une seule chose : levez-vous pour l'amour d'Allah par paires et individuellement et réfléchissez. » (Saba : 46) Al-Coran dit également : « Voici, il y a en effet une leçon pour tous ceux qui ont des yeux pour voir » (Al-Imran : 13).

Sélectionner ce qu'il faut mémoriser

Il existe une envie des éducateurs et des psychologues que nous ignorons souvent. C'est une suggestion encore plus évidente et importante : ne forcez pas les élèves à apprendre des choses qui ne peuvent pas être vraies.

Par exemple, « À quoi ressemble Hattima Tim Tim ? » Les étudiants sont régulièrement contraints d’apprendre des leçons aussi absurdes. On peut citer ici le behavioriste et philosophe social BF Skinner : « Nous ne devrions pas enseigner de grands livres ; nous devrions enseigner l’amour de la lecture.

Plus l’enseignant met l’accent sur la mémorisation de sujets dénués de sens ou absurdes, plus il perd sa crédibilité et sa confiance, et plus les élèves apprennent avec fermeté que la pensée critique n’est pas acceptable.

À plusieurs endroits, le Coran suggère de se souvenir, de recevoir des avertissements et de ne garder à l’esprit que la vérité. « Celui qui sait que tout ce qui t'a été accordé d'en haut par ton Soutien est-il la vérité peut-il donc être considéré comme l'égal d'un aveugle ? Seuls ceux qui sont dotés de perspicacité gardent cela à l’esprit » (Al-Raad : 19). « Et Il expose clairement Ses messages aux hommes, afin qu'ils puissent les garder à l'esprit » (Coran, 2 : 221).

Trouver des erreurs et des exemples absurdes

Mettez en place un programme qui récompense les étudiants qui trouvent des erreurs dans les livres. La récompense devrait dépendre de l’importance de l’erreur. Un point peut être attribué aux fautes d’orthographe et plusieurs points aux idées fausses fondamentales.

Ils peuvent également constater des divergences dans leurs manuels. Par exemple, selon le manuel de sciences sociales de la classe 1, l'environnement peut être divisé en deux types. Mais dans le manuel de classe 2, les environnements sont divisés en 3 types.

Demandez aux élèves de trouver des exemples d'absurdités dans la vie réelle. Il existe de nombreux exemples flagrants, notamment des publicités pour des « boissons énergisantes », des « boissons froides ou chaudes », etc. Croyance aux pierres, bracelets de magnétothérapie, etc.

Promouvoir les éloges/positifs

Cette approche aidera à transformer la vertu en habitude en utilisant le « renforcement positif ». Les étudiants peuvent être félicités pour être bons.

Les enseignants peuvent leur donner des bons/médailles qui peuvent être échangés contre des privilèges ou des prix. Mais cela doit être mis en œuvre avec précaution, car il peut arriver que la signification réelle des actions des étudiants soit perdue, la récompense ou le prix devenant l'objectif principal.

Utilisation de dilemmes moraux

Un dilemme moral est une situation dans laquelle un individu ou une société est confronté à une situation conflictuelle dans laquelle il existe peu d’alternatives parmi lesquelles choisir pour prendre une décision morale. Habituellement, un dilemme moral se compose d’un problème et d’un ou plusieurs personnages qui doivent y faire face et prendre une décision. La décision est basée sur un raisonnement rationnel (jadal) (Vishalache Balakrishnan, CPVEA, p. 72).

Il favorise également la pensée critique. Les enseignants ne doivent pas éviter les questions controversées ; ils devraient plutôt fournir des conseils pour adopter une approche positive et optimiste. Les élèves doivent fournir des preuves pour étayer leurs arguments ou faire preuve d’empathie avec différents points de vue. Ils peuvent également évaluer des solutions alternatives et générer des recommandations.

Les discussions et les débats en classe sur des questions reflétant des valeurs contrastées mettront l'accent sur l'utilisation des compétences de pensée critique. Les enseignants doivent encourager tous les élèves à participer et à partager leurs points de vue. Le Coran met l’accent sur le raisonnement : « En vérité, les plus viles de toutes les créatures aux yeux de Dieu sont les sourds, les muets qui n’utilisent pas leur raison » (Al-Anfal : 22).

Les dilemmes moraux peuvent être classés en 2 types :

Dilemme moral hypothétique

Ce genre de situation amène les élèves à prendre des décisions en fonction de la situation donnée. Les enseignants peuvent augmenter le niveau de raisonnement moral des élèves en appliquant des dilemmes moraux hypothétiques.

Dilemme moral réel

Posez aux élèves des questions qui stimuleront le dialogue sur les valeurs.

Les élèves plus jeunes ont tendance à se battre dans les écoles. "Qu'as-tu pensé de ce combat?" peut être plus efficace que de dire : « Il n'aurait pas dû commencer ce combat ! » Certaines questions sociales et environnementales peuvent prêter à controverse.

Ici, les problèmes de la vie personnelle des étudiants peuvent également être pris en compte. Les étudiants font part de leurs problèmes ou expériences personnels aux enseignants en toute confiance. Les enseignants sélectionnent et présentent des situations familières aux élèves sous forme picturale.

Ensuite, l'enseignant pose une série de questions inductives (du concret à l'analytique) concernant la discussion de la situation. Dans cette discussion, les apprenants devraient expérimenter cinq étapes de la méthodologie de pose de problèmes (Nixon-Ponder, 1995) :

1. Décrire le contenu de la discussion
2. Définir le problème
3. Personnalisez le problème
4. Discutez du problème
5. Discutez des alternatives au problème

Ensuite, les trois étapes des stratégies de prise de décision sont utilisées (Mirman et Tishrtian, 1988) :

1. Trouver des options créatives pour les situations ou les problèmes
2. Énumérer les raisons pour et contre les options les plus prometteuses
3. Faites un choix judicieux parmi la liste des raisons

Il existe deux catégories de stratégies pour explorer les valeurs en classe :

Clarification de la valeur

La clarification des valeurs est une technique pour encourager les élèves à relier leurs pensées et leurs sentiments et ainsi enrichir leur conscience de leurs propres valeurs. Cette activité illustre une stratégie de clarification des valeurs, une grille de valeurs.

Une grille de valeurs aide les élèves à clarifier le degré d’engagement qu’ils ressentent face à différentes problématiques.

Objectif de la clarification de la valeur :

• Aider les élèves à prendre conscience et à identifier leurs propres valeurs et celles des autres.
• Encouragez les élèves à communiquer ouvertement et honnêtement avec les autres au sujet de leurs valeurs.
• Permettre aux élèves d’utiliser à la fois la pensée rationnelle et la conscience émotionnelle pour examiner leurs sentiments personnels, leurs valeurs et leurs comportements.

Méthodes/Stratégies :

Différentes stratégies peuvent être appliquées ici, telles que des jeux de rôle, des simulations, des situations artificielles ou réelles chargées de valeurs, des exercices d'auto-analyse approfondis, des activités hors classe, des discussions en petits groupes, des stratégies de réponse clarifiantes, des grilles de valeurs, classement et dynamique de groupe.

Analyse de la valeur

La clarification des valeurs guide la réflexion sur les dilemmes moraux personnels, tandis que l'analyse des valeurs est couramment utilisée pour les problèmes sociaux. qui impliquent de nombreuses personnes et points de vue.

Objectif de l’analyse de la valeur :

• Utiliser la pensée logique et les procédures scientifiques pour étudier les problèmes sociaux inhérents à leur environnement immédiat.
• Appliquer des processus rationnels et analytiques pour relier et conceptualiser leurs valeurs.

Méthodes/Stratégies :

Les stratégies qui peuvent être utilisées ici comprennent des discussions structurées et rationnelles qui exigent l'application de raisons ainsi que de preuves, la vérification de principes, l'analyse de cas analogues, les débats, la recherche, l'étude individuelle ou en groupe, la bibliothèque et le travail sur le terrain avec des discussions rationnelles en classe.

En guise de guide, les enseignants doivent être conscients des propres sentiments et opinions des élèves sur toute question. Ils doivent être honnêtes dans la présentation de leurs points de vue et faire preuve de patience pour accepter les points de vue des autres. Il peut aussi y avoir des désaccords entre étudiants, mais ils doivent être constructifs.

Laissez ce désaccord favoriser le processus d’apprentissage. Ces activités d’ordre moral aideront les enfants à choisir les bonnes façons de résoudre les problèmes.

Les enfants seront plus sages et disciplinés car les problèmes pourront diminuer considérablement. Au lieu de recourir à la violence physique pour résoudre un problème, ils pourraient en parler à un adulte ou résoudre le problème en prenant une décision réfléchie.

Développer des imaginations narratives

La littérature et l'art jouent un rôle important dans le développement de notre imaginaire narratif. Par exemple, des films documentaires sur la guerre de libération de 1971, des vidéos sur le tsunami, des documentaires de Harun Yahyah, des pièces de théâtre sur la mutinerie de Sipoy, la bataille de Polashy, etc., offrent aux étudiants des leçons de patriotisme et de dévouement à la liberté.

Favoriser l’imagination morale et le développement émotionnel

Le Coran et les Hadiths nous racontent des histoires dont nous pouvons tirer des leçons ou tirer des leçons de l'histoire et des expériences des autres nations. « Il y a dans leurs histoires une instruction destinée aux gens intelligents » (Coran, 12 : 111). « Nous avons détruit ceux de votre espèce dans le passé. Mais y en a-t-il qui recevront des remontrances ? « Racontez-leur ces histoires, afin qu'ils réfléchissent » (Coran, 7 : 176)

Les fables, les histoires, les classiques de la philosophie morale, les biographies de grandes vies peuvent être utilisés pour favoriser l’imagination morale et le développement émotionnel.

Il faut y voir « un état d'esprit » (Bonnette, 1999) ou des « habitudes de cœur » (Bellah et al. 1985). Une approche humaniste et empathique est nécessaire pour intégrer. C'est une idée d'Aristote.

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Dans « Le Magicien d'Oz », Dorothy donne une valeur morale à la fin : « Si jamais je pars à la recherche du désir de mon cœur, je n'irai jamais plus loin que mon propre jardin… s'il n'y est pas, je n'irai jamais vraiment. perdu." Les enseignants peuvent utiliser différentes histoires pour différents niveaux scolaires.

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Évitez les dessins animés violents. Les parents et les enseignants doivent également faire attention aux publicités. La recherche montre que la publicité subventionne le coût de ces services au détriment des valeurs, du sentiment de bien-être, de la santé et de l'intégrité de nos enfants.

Les étudiants peuvent également refaire les histoires avec leur propre imagination, comme le montre joliment un épisode du dessin animé « Dragon Land ».

Dans ce dessin animé, les enfants ont beaucoup de nourriture, alors ils la donnent à « Boucle d'or et les trois ours » et les aident à réparer les dégâts causés par Boucle d'or. Ensuite, ils ont nommé Boucle d'Or comme gouvernante de la « Femme dans une chaussure » qui a beaucoup de problèmes avec trop d'enfants.

Ils lui ont également donné de la nourriture en réserve. Ceci a été présenté ici comme un exemple de transformation d’histoires absurdes en histoires morales. Ces idées peuvent provenir des élèves, et les enseignants peuvent demander aux élèves de recréer des histoires traditionnelles avec leur imagination morale.

Laissez les élèves réfléchir et préparer eux-mêmes des histoires. Préparer des images, compléter des histoires et raconter des histoires basées sur une image : ces types de jeux aideront les élèves à avoir une imagination morale.

L'analyse de portraits peints présentant/prédisant des photographies d'un événement/situation réel sera utile. Les enfants doivent prédire ce qui s’est passé et ce qui pourrait arriver ensuite, discuter des conséquences probables et expliquer le sens et les contextes.

Définition et perçage

Laissez les élèves écrire comment ils souhaitent être traités. Parlez de la liste aux élèves, et c'est ainsi que vous traiterez les autres. Laissez-les réfléchir aux sentiments des autres.

Demandez aux élèves de dresser une liste de valeurs avec des définitions et de la mémoriser. Cette simple mémorisation peut aider au développement de la capacité beaucoup plus complexe de prise de décisions morales chez les élèves.

Leur donner la possibilité de préparer le code de conduite de la classe avec l’aide de l’enseignant les responsabilisera.

Les enseignants doivent décider ce qu’ils veulent utiliser comme boussole morale. Il est essentiel de faire savoir aux enfants pourquoi ces directives morales spécifiques sont importantes, plutôt que de suivre aveuglément les normes fixées par les administrateurs scolaires.

Allah dit : « Souvenez-vous d'Allah, debout, assis et allongé, et réfléchissez à la création des cieux et de la terre, (et dites) : Notre Seigneur ! Vous n’avez pas créé tout cela en vain. Gloire à Toi ! Préservez-nous du sort du Feu » (Coran 3 : 191).

Discussions générales (attirer l'attention sur/s'appuyer sur les incidents)

Les enseignants peuvent raconter aux élèves les événements ou incidents quotidiens qui se produisent dans le monde entier et discuter de la manière de les gérer en fonction des valeurs. Rasul (que la paix soit sur lui) utilisait des moments spéciaux.

A titre d'exemple, une fois un enfant a été perdu. Lorsque la mère a trouvé son enfant, elle le nourrissait. Alors Rasul (que la paix soit sur lui) dit : « Cette mère voudrait-elle jeter cet enfant dans le feu de l'enfer ? La réponse était certainement « non ». Puis il (que la paix soit sur lui) a rapporté : « Allah est bien plus Miséricordieux ».

Nous devons discuter de morale avec notre enfant lorsqu’il se comporte mal. Faites-leur comprendre qu’ils ont mal agi, l’impact, les conséquences négatives d’une mauvaise décision et ce qu’ils auraient pu faire à la place.

À titre d’exemple, si un élève ment, asseyez-vous simplement à côté de lui et expliquez-lui les effets néfastes d’un mensonge. Leur problème pourrait plutôt être résolu en disant la vérité. Permettez-leur une auto-évaluation écrite. Fournir
leur donner suffisamment de temps pour revoir leurs raisons de se comporter mal et pour trouver une solution pour la suite. (Quatrième étape de la moralité de Kohlberg) Ici, l'enseignant peut utiliser les capacités de pensée critique de l'élève pour évaluer ses actions et utiliser le raisonnement moral pour l'évaluer.

L’enseignant et les parents devraient permettre aux enfants de poser des questions sur la morale, afin qu’ils puissent mieux distinguer le bien du mal.

Méthodes d'enseignement

Une variété de méthodes pédagogiques peuvent être utilisées pour faciliter l’auto-réflexion. À titre d'exemple, l'observation de terrain, la méthode exploratoire, les projets d'apprentissage expéditionnaires, les missions indépendantes et les missions de groupe, etc.

« N'ont-ils donc jamais voyagé sur la terre, laissant leur cœur acquérir la sagesse et faisant entendre leurs oreilles ? (Al-Hajj 22 : 46)

Recherche personnalisée

Un enseignant est toujours un chercheur. Selon Lawrence Stenhouse (1975), tout comme les élèves devraient être encouragés à assumer la responsabilité de leur propre apprentissage, les enseignants devraient également assumer la responsabilité de rechercher leurs propres actes et pratiques.

Cela commence par la question : « Comment puis-je améliorer mon travail ? » Par conséquent, il est important de s’engager dans une évaluation autocritique et un examen continu de leurs idées, stratégies et objectifs. (Pêcheur)

Dans ce contexte, la discussion ou le dialogue est très important. La discussion, le dialogue transmettent et génèrent de nouvelles idées ou connaissances.

La plupart des idées s’améliorent avec l’aide des autres ou d’un ami critique. L'Islam a donné la priorité à la pensée collective ou à la « pensée shuratique ». Il devient désormais facile de partager ses expériences via le blog d'un groupe ou d'un enseignant.

Les enseignants doivent également avoir envie d’étudier. Elle doit parcourir les travaux de penseurs, d’écrivains et de chercheurs antérieurs. Il est également obligatoire pour tout musulman de lire et d'acquérir des connaissances.

Exemple/modèle de rôle

Les enseignants ou les parents sont des modèles pour les élèves. Les enfants imitent les valeurs de leur tuteur. Donc, si nous voulons que les enfants agissent de manière plus morale, les adultes doivent eux-mêmes agir de manière plus éthique. Ils doivent être ponctuels et véridiques.

Ne donnez pas de signaux déroutants aux élèves. On ne devrait pas apprendre aux élèves à tricher ou à mentir, que ce soit dans la cour de récréation, en classe ou à la maison.

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « La vérité mène à la justice, et la justice mène au paradis. Et un homme continue à dire la vérité jusqu’à ce qu’il devienne une personne véridique. Le mensonge mène à Al-Fajur (c'est-à-dire la méchanceté, le mal), et Al-Fq/wr (la méchanceté) mène au Feu (de l'Enfer), et un homme peut continuer à mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit devant Allah, un menteur. » (Boukhari Volume 8, Livre 73, Numéro 116).

Les enfants adorent entendre des histoires sur les expériences personnelles du gardien. Certains moments devraient être là pour partager des histoires d'expériences personnelles. Les enfants ne devraient pas être autorisés à essayer de visualiser Superman, Spiderman, Batman, Hannah Montana, etc. comme leurs modèles.

Ce sont plutôt les enseignants ou les parents qui doivent être leurs modèles. Racontez-leur également les histoires de vrais héros historiques comme Omar (RAA), Ali (RAA), Osman (RAA), Khalid ibn Walid, etc.

Connaissances psychologiques

Pour être un bon enseignant dans le domaine de l'éducation morale, ils doivent avoir une bonne connaissance de la psychologie de l'enfant et la mettre en œuvre. Cela inclut les théories de Dewey, Piaget, Lawrence Kohlberg, Bloom et d’autres.

Lawrence Kohlberg, professeur à l'Université Harvard, pensait que le développement moral d'un enfant suivait un modèle prévisible similaire à son développement cognitif.

Nivel de medición: 4 escalas de medición

Il convient de garder à l’esprit que l’éducation vise à éclairer l’âme et constitue donc fondamentalement un don psychologique.

Qui je suis compte

Incorporez des valeurs dans votre classe comme l’a fait un enseignant new-yorkais. Achetez un stock de rubans bleus pour vos élèves.

Expliquez à la classe que vous utiliserez les rubans pour reconnaître les élèves qui ont touché votre cœur en raison de leur comportement aimable, généreux ou éthique.

Organisez une cérémonie une fois par semaine au cours de laquelle vous donnez deux rubans à un élève. Dites à l'élève qu'il a une semaine pour remettre l'un des rubans bleus à quelqu'un qui a fait une différence dans sa vie. Lors de la cérémonie de la semaine suivante, l'élève peut expliquer pourquoi il a donné le ruban à la personne à qui il l'a offert.

Évaluation

Jusqu'à présent, il n'existe pas de système d'évaluation agréable pour l'éducation morale, car nous dépendons principalement de tests papier et crayon, bien que diverses techniques d'évaluation telles que des observations personnelles, des entretiens, des listes de contrôle, des échelles d'attitude morale et des questionnaires peuvent être utilisées.

Une autre approche consiste à poser des questions d’échafaudage, qui permettent de réitérer, d’expliquer, puis de synthétiser.

Dans cette perspective, la taxonomie de Bloom et les idées et l'approche de Paulo Freire, en particulier les concepts de « pédagogie des questions » et de « pose de problèmes », seront utiles. Cela implique toutes les catégories de questions d’évaluation.

Il donne aux enseignants et aux élèves l’occasion d’apprendre et de mettre en pratique une gamme de réflexions et fournit une structure simple pour de nombreux types de questions au sein d’une même leçon. (Une discussion détaillée sera trouvée dans le cours « Évaluation pédagogique ».)

Un autre aspect à considérer est qu’une atmosphère axée sur les examens constitue un obstacle important à la mise en œuvre de l’éducation aux valeurs. Les enseignants et les parents encouragent souvent les élèves à obtenir de meilleures notes au lieu de les encourager à cultiver les vertus morales.

Cependant, nous espérons que notre système d’évaluation aura considérablement changé. Le nouveau système d'évaluation (évaluation créative) est une porte d'entrée vers l'éducation aux valeurs, mais sa bonne mise en œuvre fait l'objet d'études.

Ambiance heureuse/bonnes relations

Une atmosphère joyeuse est indispensable en classe. Les relations enseignant-élève doivent être telles que les élèves respecteront l’enseignant et se sentiront libres de partager leurs sentiments ou leurs problèmes avec les enseignants.

Cependant, il faut veiller à ce que les blagues ne puissent blesser ou insulter qui que ce soit. Avertissant les musulmans, le Messager d'Allah a dit : « Aucun musulman n'est autorisé à effrayer un autre musulman. » (Abou Daoud)

La plaisanterie ne doit pas pousser un musulman à mentir pour faire rire les autres ; cela ressort des paroles du Prophète (que la paix soit sur lui) : « Malheur à celui qui ment en parlant pour faire rire les gens. Malheur à lui ! Malheur à lui ! Mais Rasul (que la paix soit sur lui) n'était pas dénué d'humour.

Dans ce contexte, nous nous souvenons de l'incident où un homme est venu voir le Prophète (que la paix soit sur lui) et lui a dit : « Ô Messager d'Allah ! Donnez-moi une monture. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Nous vous donnerons une chamelle sur laquelle monter. » Il dit : « Que dois-je faire d'un enfant de chamelle ? »

Le Prophète (que la paix soit sur lui) répondit : « Est-ce que d'autres que les chamelles donnent naissance à des chameaux ? » (Rapporté par Abu Dawud) C'est ainsi qu'il se moquait. Allah (SWT) avertit également qu'il ne faut pas parler à moins que son discours ne soit bon. « On ne prononce pas un mot sans qu’un (ange) veille. Prêt à l’enregistrer » (Coran, 18 : 18).

Éducation spéciale

Le verset coranique résume les attitudes envers les malades mentaux, qui sont considérés comme inaptes à gérer des biens mais doivent être traités humainement et gardés par un tuteur, conformément à la loi islamique.

Cette compréhension neuroéthique positive de la santé mentale a conduit à la création des premiers hôpitaux psychiatriques dans le monde islamique médiéval au VIIIe siècle. Les enseignants ne doivent donc pas ignorer les besoins particuliers des enfants.

Stratégies à l'échelle de l'école

Activités parascolaires

Engagez les élèves dans des jeux, de la musique, de l'art et d'autres activités de groupe, telles que la préparation de tableaux créatifs, de magazines, de projets scientifiques, etc.

Des jeux comme Kabaddi, Cricket, Football, Red Rover, London Bridge et les courses de relais les encourageront à travailler dans la coopération, la justice, la compréhension du pardon et de la réconciliation, les obligations morales de l'amitié, les droits civils, etc.

• Prévoyez de donner à chaque élève un rôle actif.
• Certaines activités séquentielles peuvent être utiles à cet égard. Voici un exemple:
• Organisez une discussion sur le thème de la gentillesse.

Guidez-les avec des questions telles que : de petits actes de gentillesse, accomplis régulièrement, peuvent-ils vraiment faire une différence dans le monde ? Les bonnes actions permettent-elles simplement aux mauvaises personnes de faire de bonnes choses à l’occasion ? À quoi ressemblerait le monde si tout le monde commettait des actes de gentillesse chaque jour ?

Francesco M. Nicosia ha desarrollado este modelo. Este modelo se utiliza particularmente para simular comportamientos electrónicamente. Según Nicosia, la mejor manera de entender la decisión de un consumidor es mediante un diagrama de flujo. Nicosia utiliza una técnica de diagrama de flujo por computadora para mostrar las diversas fuerzas involucradas y la relación de esas fuerzas.

Divisez les élèves en paires ou en groupes et demandez-leur de concevoir, de mettre en œuvre et d'enregistrer des actes de gentillesse en un mois.

Enfin, organisez une journée de conférence au cours de laquelle chaque binôme peut montrer l'acte qu'il a enregistré. Demandez aux élèves de réfléchir à leurs expériences. Comment cela a-t-il changé leurs perspectives ? Comment pourraient-ils intégrer de tels actes au quotidien ?

Impliquer les parents ou les tuteurs

Gardez toujours le contact avec les parents. Faites-leur comprendre qu’il n’est pas possible aux enseignants seuls de développer des valeurs sans l’aide des parents. Invitez autant que possible les parents à participer aux activités scolaires. La collecte de fonds pour acheter du nouveau matériel ou des voyages d'étude peut être un bon moyen de remonter le moral et d'impliquer les parents.

Selon Lickona (1992), les enfants présentant les déficiences morales les plus flagrantes proviennent presque toujours de familles en difficulté. En effet, la mauvaise parentalité est l’une des principales raisons pour lesquelles les écoles se sentent désormais obligées de s’impliquer dans l’éducation aux valeurs.

Une autre partie du problème réside dans les médias et la place prépondérante qu’ils occupent dans la vie des enfants. Les élèves typiques du primaire passent 30 heures par
semaine devant la télévision.

À 16 ans, l’enfant moyen aura été témoin d’environ 200 000 actes de violence et à 18 ans, d’environ 40 000 scènes sexuellement excitantes. Les épisodes de violence sexualisée sont de plus en plus courants.

La situation au Bangladesh va également dans cette direction. Les dessins animés initient également des scènes violentes et injurieuses. Les enseignants doivent donc sensibiliser les parents.

Observer différentes journées environnementales et religieuses

La conscience environnementale doit être renforcée en célébrant la Journée de la Terre le 22 avril, la Journée mondiale de l'environnement le 5 juin, la Semaine de la plantation d'arbres en juillet, Nettoyons la planète le 3ème week-end de septembre, etc.

Des actions telles que le recyclage et la récupération des ressources, la plantation d'arbres, des campagnes d'éducation, la réutilisation et la conservation de l'eau, des concours (rédaction d'essais, magazines muraux), des expositions, etc. peuvent être entreprises.

Les autorités scolaires devraient célébrer différentes journées religieuses comme Muharram, Hajj et Ramadan, etc. À ces occasions, des récitations, des rédactions d'essais, des conférences, des concours de quiz peuvent être organisés.

Ressources nécessaires pour mettre en œuvre un programme complet d’éducation morale

Dans une analyse des recherches sur les programmes d'éducation morale, Leming (1993) a constaté que les programmes les plus efficaces étaient ceux qui réunissaient le plus grand nombre d'adultes (enseignants, parents, conseillers et membres de la communauté) engagés dans l'éducation morale des enfants et des jeunes. .

Il a découvert que plus les gens de la communauté étaient impliqués, plus l'effet positif sur l'apprentissage des élèves était important et durable, comme en témoigne leur comportement (CPVEA, p. 58).

Les autres facteurs potentiels sont les manuels scolaires et les programmes scolaires. Les manuels scolaires sont des vecteurs de connaissances et de valeurs. Les valeurs contenues dans les livres doivent être transmises avec succès.

Nous devons réviser ces livres et rédiger des manuels tenant compte de nos propres valeurs culturelles et également en harmonie avec les valeurs universelles. D’ici là, nous devons choisir les livres avec soin. Les enseignants peuvent utiliser leurs propres feuilles de travail en fonction du programme.

Une bibliothèque bien organisée et équipée de livres et d'instruments audiovisuels pertinents sera également utile. Certains livres axés sur les valeurs peuvent être trouvés pour les enfants scolarisés dans les publications de Good Word Kidz, Olive Publications, Islamic Academic,

La empresa afecta al consumidor, el consumidor afecta a la empresa y el comportamiento del consumidor afecta su comportamiento en el futuro.

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Les assemblées scolaires enseigneront aux élèves l’uniformité et la discipline. Les étudiants devraient apprendre l’étiquette du rassemblement.

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Cela signifie que « se réunir » enseigne à l'homme à être cordial et aimable les uns envers les autres au prix de la tolérance, du sacrifice, etc., qui sont des qualités uniques dans la vie de l'homme et dans la société.

Le personnel doit se traiter les uns les autres avec respect

La compréhension des enseignants et du personnel renforcera le moral des élèves.

Les étudiants apprendront également les bonnes manières grâce au comportement du personnel. C'est aussi un devoir religieux de se respecter les uns les autres. Cela peut être qualifié de moral scolaire. Cela doit être examiné de manière holistique et connecté sous tous les angles, comme les étudiants, les enseignants, les parents, les administrateurs et la communauté.

Être à l’écoute des besoins des élèves, des parents, des enseignants et du personnel et répondre aux préoccupations immédiates remontera le moral de l’école. Payer du respect rend quelqu'un encouragé et fidèle dans l'accomplissement de son travail.

Abu Musa al-Ash'ari a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « Un esclave qui adore bien son Seigneur et donne à son maître le droit qu'il lui doit, ainsi que de bons conseils et obéissance, a deux récompenses » ( al-Boukhari).

Allah Tout-Puissant dit : « Adorez Allah et ne Lui associez rien. Soyez bon envers vos parents et vos proches, et envers les orphelins et les très pauvres, et envers vos voisins qui vous sont apparentés et vos voisins qui ne vous sont pas apparentés, et envers vos compagnons et voyageurs et vos esclaves » (Coran, 4 :36).

Service volontaire

Apprendre par le travail pratique en groupe peut être une autre stratégie, dans lequel les étudiants travailleront volontairement sur une base hebdomadaire/mensuelle pour nettoyer la zone, aider les personnes en détresse victimes des tornades d'inondation, aider les pauvres avec leur propre argent économisé, sensibiliser les gens en leur demandant de ne pas fumer dans les lieux publics, et beaucoup plus.

Un sentiment d’accomplissement peut être généré grâce à ce type de travail.

Nous savons également, grâce à notre héritage, que des adolescents musulmans du passé, comme Oussama ibn Zaid et l'Imam al-Shafi'i, ont servi sur le champ de bataille en tant que capitaines de soldats, dirigeant respectivement des prières et des cercles d'étude en tant qu'imam.

Les élèves doivent être respectés en tant qu'individus

Chaque élève doit être pris en charge en tant qu'individu et ses besoins de développement, tels que son âge, son sexe, son contexte familial, ses compétences en lecture, son style de pensée, etc., doivent être pris en compte. Cela les aidera à être responsables et à appréhender l'enseignement.

Le Prophète d'Allah (SWT) était toujours conscient des antécédents, de l'éducation et de la culture de son public – s'adressant toujours à son niveau, avec des mots qu'ils comprendraient et auxquels ils pourraient s'identifier. Il (que la paix soit sur lui) avait pour habitude d'identifier les apprenants et d'organiser les contenus adaptés à leur niveau.

Par exemple : il existe un hadith selon lequel « Quiconque dit La Ilaha Illallah ira au Jannah ». Rassoul (que la paix soit sur lui) a demandé à ses compagnons de ne pas diffuser ce Hadith au grand public car quelqu'un pourrait mal l'interpréter, le prendre au pied de la lettre.

Essayez également de créer un environnement d’apprentissage dans lequel les étudiants ressentent un sentiment d’investissement, d’appropriation et d’autonomisation. Ils doivent avoir une idée claire de la nécessité des sujets qu’ils lisent.

Réfléchissez à la manière dont l'autorité et la responsabilité peuvent être données aux élèves, comme les appeler à écrire au tableau, présenter n'importe quel devoir devant la classe, leur faire comprendre n'importe quel problème mathématique à leurs pairs les plus faibles, au capitaine de classe par rotation, etc.

Essayez de découvrir les aspects les plus brillants/significatifs de chaque élève, puis essayez de les utiliser. Respectez également leurs sentiments.

Inculquer quelques réflexions de base

Il doit inculquer certaines croyances ou sentiments fondamentaux aux étudiants afin d’établir des valeurs fermes dans la société.

Conscience du Tout-Puissant

L'approche pédagogique doit représenter Allah tel qu'Il est ; de tous Ses noms, ceux qui sont le plus souvent récités sont al-Rahman et al-Rahim.

Par conséquent, Il devrait être présenté comme le Très Miséricordieux et le Plus Compatissant. Il n'a pas froid, car Il est al-Ghaffur (le Plus Pardonneur). Cela implique que tous les étudiants, étant humains, sont susceptibles de commettre des erreurs.

Ils ne doivent pas être punis immédiatement, car Allah indique un système de punitions progressives. Par conséquent, les étudiants devraient être encouragés à gagner son amour et son plaisir pour leur utilité et leur signification, et pas seulement pour la peur de l’enfer ou pour gagner le paradis.

Les étudiants doivent également avoir la conscience d'Allah (SWT). Quant à l’individu qui, d’une manière ou d’une autre, a le pouvoir de faire tout ce qu’il veut, il n’y a plus aucune raison d’être juste ou moral (CPVEA, p. 20).

Il faut également leur faire comprendre que chaque être humain a certaines responsabilités en tant que meilleure création d'Allah (SWT). De plus, la crainte du châtiment d'Allah, du Jour du Jugement et du feu de l'enfer étaient les outils utilisés par Allah lui-même, nous pouvons donc les utiliser.

Ils doivent se rappeler : « Qui a créé la mort et la vie, afin de tester lequel d’entre vous a la meilleure conduite » (Coran, 67 : 2).

Préserver les bonnes intentions

Réfléchir à son inclination personnelle est la tâche la plus importante avant de faire quelque chose.

Comme Allah le dit : « Votre Seigneur est le mieux placé pour connaître ce que vous pensez. Si vous vivez dans la droiture, Il pardonne et se tourne vers tous les pénitents et obéissants » (Coran, 17 : 25).

Les enseignants et les étudiants ont des buts, des buts et des objectifs spécifiques. Ils doivent garder à l’esprit le Hadith selon lequel le but premier de l’éducation est de réaliser la création d’Allah (SWT). Les autres objectifs devraient être basés sur cela. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a déclaré :

« Celui qui fait de ce monde son seul but, Dieu confondra ses affaires et mettra la pauvreté devant ses yeux, et il ne pourra rien obtenir de ce monde que ce que Dieu a déjà écrit pour lui…

« Quiconque se fixe l'au-delà comme objectif, Dieu rassemble ses affaires pour lui, lui donne la richesse (de la foi) du cœur, et le monde viendra à lui à contrecœur et avec soumission » (Ibn Maajah, Ibn Hibbaan).

Les musulmans croient que tout être vivant prie pour un bon enseignant qui transmet de bonnes connaissances, selon le hadith authentique du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), qui aurait dit : « En vérité, Allah, Ses anges, les habitants des cieux et de la terre, même la fourmi dans son trou, et même les poissons prient pour un bon maître » (Tirmidh & authentifié par Albani).

Supprimer la tendance consumériste

Les tendances consuméristes détournent une personne du bon chemin. Singer montre que l’éthique et l’intérêt personnel s’opposent nécessairement dans le contexte d’une société de consommation aisée où les gens ne se soucient que de leurs ambitions personnelles et de leur consommation (Singer cité dans CPVLA, 2000).

Voici quelques exemples qui pourraient être cités dans l’éthique chinoise, notamment chez le philosophe confucianiste Mencius, qui oppose dignité humaine et tendances consuméristes.

Les étudiants doivent se rendre compte qu’ils ont de nombreux devoirs autres que leur propre égoïsme ou leur propre indulgence. C'est pourquoi les enseignants peuvent organiser des visites dans des bidonvilles, des orphelinats, des vieilles maisons, des camps de réfugiés ou des zones touchées par des catastrophes naturelles pour montrer aux élèves les aspects pratiques de la vie.

La fréquentation des moins fortunés adoucira les cœurs les plus durs et nous ouvrira les yeux sur des choses que nous n’avons jamais vues auparavant. Qu'ils y fournissent du service volontaire. Il existe de nombreuses possibilités pour les étudiants d'enseigner à des enfants défavorisés.

Lorsque nous traitons du monde matériel, nous ne devrions pas continuer à nous concentrer sur ceux qui sont mieux lotis que nous ; sinon, nous ne serons jamais satisfaits de ce que nous avons. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :

« Si vous donnez au fils d’Adam une vallée d’or, il en voudra une autre » (Sahih Muslim).

Nous ne pouvons pas atteindre la satisfaction dans le monde matériel si nous la recherchons de cette manière ; nous devrions plutôt nous tourner vers ceux qui sont moins chanceux. De cette façon, nous nous souviendrons des dons, des bienfaits et de la miséricorde que Dieu nous a accordés concernant notre richesse, aussi minime soit-elle.

Les élèves doivent comprendre que seul leur intérêt personnel est contre-productif. Une société prospère, centrée sur les autres et sur des objectifs plus larges, procure un contentement mental. De plus, l’inclination superficielle est une forme de distraction mondaine qui nous éloigne de notre vraie nature, qui est la Fitrah.

Autocritique et reconnaissance de sa propre situation difficile

L’autocritique, la prise en compte de soi et la responsabilité de soi sont des formes de culte.

Allah dit : « Voici ! Si vous avez fait le bien, cela s'est avéré bon pour vous-mêmes, et si vous avez commis le mal, cela s'est avéré mauvais pour vous-mêmes » (Coran, 17 : 7). « Celui qui adopte la voie juste, sa conduite juste sera pour son propre bien, et celui qui s’égare, sa déviation entraînera sur lui les conséquences. Aucun porteur ne portera le fardeau d’un autre. Et Nous n'infligeons pas de punition jusqu'à ce que Nous ayons envoyé un Messager (pour distinguer la Vérité du mensonge) » (le Coran, 17:15).

« Ô toi, croyant ! Restez conscient d'Allah et respectez votre devoir envers Lui ; et que chaque être humain regarde à ce qu'il envoie pour le lendemain (au-delà) ! Et (encore une fois) : Restez conscient d’Allah, car Allah est pleinement conscient de tout ce que vous faites » (Coran 59:18).

Les enseignants et les étudiants doivent donc être conscients de leur propre devoir et de leur responsabilité, et transmettre ce message à leurs élèves. Engagez-vous dans un dialogue sérieux avec le cœur. Il arrive souvent que le cœur proteste contre nos actes répréhensibles.

Encore une fois, Allah a averti : « L’homme invoque le mal au lieu du bien, car il est très pressé et impatient. » Nous sommes des êtres humains imparfaits vivant dans un monde imparfait. La reconnaissance de sa propre vulnérabilité est donc une exigence épistémologique importante et souvent indispensable à la compassion chez les êtres humains. Être capable d'imaginer la situation difficile de l'autre est le début de la compassion (Julia TAO, CPVEA).

L’enfant comprendra alors mieux les autres et affinera et contrôlera ses propres sentiments. Un autre Hadith peut être cité ici à cet égard : « Celui qui n’a pas pitié des gens, alors Allah n’a pas pitié de lui » (Recueilli par Bukhari et Muslim).

Ibn Miskawayh a introduit le concept de « renforcement personnel », dans lequel il conseille aux musulmans qui se sentent coupables d'apprendre à se punir physiquement ou psychologiquement par la charité, le jeûne, etc.

Construire la base

Rappelez à vos élèves qu'ils font tous ces actes uniquement pour plaire à Allah (SWT). Expliquez pourquoi nous devons plaire à Allah (SWT) et comment chaque action, y compris prendre de la nourriture et faire ses devoirs de mathématiques, nous aidera à atteindre cet objectif.

Dans chaque matière et chaque activité de l'école, les enseignants doivent faire comprendre aux élèves le système de valeurs de l'Islam avec une référence particulière à l'obéissance, à l'adoration et à la soumission à Allah et à Son Messager.

Ceci comprend;

• l'interdiction de dévorer égoïstement les richesses et de les thésauriser,
• combattant dans le sentier d'Allah,
• faire la distinction entre les actions licites (halal) et illégales (haram), et comprendre leurs devoirs envers Allah,
• les autres êtres humains, les parents, les conjoints, les parents, les voisins, les orphelins, les nécessiteux, les indigents,
• frères musulmans et les valeurs morales telles que la véracité,
• chasteté,
• honnêteté,
• tenir ses promesses,
• douceur,
• politesse,
• le pardon,
• miséricorde,
• justice,
• amour,
• bonté,
• patience,
• la fermeté,
• courage,
• abstention,
• le sacrifice de soi, et
• modération.

Les étudiants doivent prendre conscience des côtés opposés et de leurs effets néfastes, y compris la munkarat (dévalorisation) dans l'Islam, en particulier l'hypocrisie, l'injustice, la vantardise, la méchanceté, la haine, la désunion, la destruction de la vie et d'autres tendances sataniques.

Avant tout, la base de l'éducation d'un étudiant doit être sa religion, suivie de l'enseignement général, puis de l'enseignement spécialisé. Ceci est plus pertinent dans le contexte de la religion islamique. En fait, cela est lié à la politique éducative elle-même.

Allah (SWT) nous a appris : « Rubbey zidni lima ! »

Ô Rubb – Allah ! Accorde-moi 'Ilm' — 'Irfan' — Accorde-moi l'Illumination !

«Ilm» n'est pas seulement une information ou même une éducation, mais une sagesse éclairante.

Conclusion

Dans notre pays, le climat scolaire est très compétitif sur le plan matériel. Cette situation doit être modifiée immédiatement afin qu'un environnement approprié pour l'éducation aux valeurs puisse être créé. La grande taille des classes constitue également un obstacle à la valorisation de l’éducation. Il y a de grands espoirs que notre gouvernement ait un plan pour nommer davantage d'enseignants.

Les écoles normales et les institutions de formation des enseignants devraient avoir des tâches pratiques orientées vers ce cours. Un « Département d’éducation aux valeurs » doit être créé pour générer des spécialistes dans ce domaine d’étude.

C'est à l'enseignant de choisir comment intégrer les valeurs. Un caractère moral est un état complexe et stable composé de connaissances, de sentiments et d’actions morales.

Un enseignant doit constamment rechercher du matériel intéressant et organiser diverses opportunités grâce auxquelles les élèves peuvent développer des émotions morales et expérimenter des comportements moraux, et des leçons de morale peuvent être dispensées aux élèves dans toutes les matières.

Les enseignants doivent comprendre que leurs rôles principaux sont de penser, guider, initier, faciliter et encourager les apprenants. D'autres exigences incluent la sincérité, la loyauté, l'empressement, le dévouement et le dévouement. Selon Fisher (1998), « un bon enseignant vous fait réfléchir même lorsque vous ne le souhaitez pas ».