são indispensáveis um ao outro.” É uma ótima citação de John F. Kennedy. A Liderança Educacional também está ligada à 'Administração Educacional', que desempenha um papel vital no estabelecimento de um sistema educacional bem-sucedido.
Os valores de um líder influenciam muito os seus semelhantes. Por outro lado, a aprendizagem baseada em valores ajuda a construir uma liderança perfeita.
إنشاء فريق فعال: 4 مكونات رئيسية للفرق الفعالةAlcorão, 43:32).
Os valores organizacionais são os padrões aceitáveis que regem o comportamento dos indivíduos dentro da organização. Se não houver uma visão clara dos valores, pode-se inadvertidamente tomar decisões erradas, causando confusão e desconforto para todos.
Quando a visão é baseada em valores fundamentais, então a liderança será tranquila e esses valores fundamentais devem ser valores universais. Os valores organizacionais devem estar alinhados com seus objetivos e metas.
Diferentes organizações podem ter valores diferentes, mas devem ter valores fundamentais universais. Neste capítulo, apenas os aspectos baseados em valor foram discutidos. Por não se tratar do capítulo de Administração, a discussão aqui se limita apenas aos aspectos valorativos.
Definindo Administração Educacional
A Administração Educacional é um conjunto especializado de funções organizacionais cujos objetivos principais são garantir a prestação eficiente e eficaz de serviços educacionais relevantes. No Alcorão, a palavra “tadbir” e seu verbo “yudabbiru” são usados para significar administração.
Allah diz: “Em verdade, teu senhor é Allah, que criou os céus e a terra em seis dias e está firmemente estabelecido no trono de autoridade, regulando e governando todos os assuntos…” (Alcorão, 10:3). Os primeiros estudiosos muçulmanos usavam palavras como “wilayah”, “ri'ayah” e “amanah” para significar administração. “Wilayah” e “ri'ayah” significam administrar e cuidar dos assuntos dos outros, “amanah” significa uma obrigação de cumprir deveres e ser confiável. Mursi define Administração Educacional como “Toda atividade sistemática e deliberada que visa atingir os objetivos educacionais de uma instituição de ensino”. (Saleh, 2002) Então, é uma responsabilidade correr com obrigação e muito cuidado.
Valores dentro de qualquer administração educacional
Os seguintes princípios podem ser tidos em conta como pontos de partida para identificar valores dentro de qualquer administração educacional:
Responsabilidade
Responsabilidade é a obrigação ou disposição de aceitar responsabilidade. Em qualquer instituição educacional, é política responsabilizar a instituição, os professores e os alunos por suas respectivas funções.
Como os professores são responsáveis pelo progresso acadêmico dos alunos, vinculando esse progresso às remunerações, manutenção, etc., que são deveres de um administrador, os alunos são responsáveis pela manutenção das regras e regulamentos.
A responsabilização pode ser novamente definida como o autocontrole que permite julgar seus atos. Como Allah ordenou: “Então protejam-se contra o Dia em que uma alma não beneficiará outra….” (o Alcorão, 2:123). Primeiro de tudo, um administrador deve lembrar que ele ou ela é responsável perante Allah (SWT). O principal objetivo de um muçulmano é obter o prazer (Ridha) de Allah (o Alcorão, 51:56) através da obediência (ta'ha).
Portanto, um administrador deve fazer todas as suas atividades lembrando que isso faz parte da Oração ou Ibadah e deve ter consciência de Allah ou taqwa dentro do coração. “Allah sempre te observa” (Alcorão, 4:1). Se um administrador cumprir seu dever com retidão, lembrando-se do senso de serviço a Allah ou ubudiyyah, todos os seus atos mundanos serão concedidos como ibadah.
Allah diz: “Trabalho (Justiça) em breve Allah observará o seu trabalho e Seu mensageiro e os Crentes” (o Alcorão, 9:105).
Um administrador também é responsável por sua equipe. O Profeta Muhammad (SAAS) disse: “Certamente todos vocês são responsáveis e serão questionados sobre suas responsabilidades.” (Sahih al-Bukhari) Hazrat Omar (RAA) mostrou vários exemplos de responsabilidade durante seu reinado ou como Khalifa.
Comandando o bem
O Administrador Educacional, como chamador ou Dayee, deve encorajar as pessoas a fazerem o bem e desencorajar as ações erradas.
A injunção de Allah (SWT) deve ser lembrada: “Que surja de você um grupo de pessoas que convidam a tudo o que é bom, ordenando as boas ações ou Al-Ma'ruf (isto é, o Monoteísmo Islâmico e tudo o que o Islã ordena a um). fazer) e proibindo más ações ou Al-Munkar (politeísmo e descrença e tudo o que o Islã proibiu). E são eles que têm sucesso” (o Alcorão, 3:104).
Aconselhamento ou Shura
Um administrador educacional é obrigado a consultar (shura) aqueles que têm conhecimento e podem fornecer orientação adequada. Allah nos orientou: “E aqueles que responderam ao chamado de seu Senhor e estabeleceram a oração e que conduzem seus negócios por consulta e gastam o que Nós lhes concedemos para sustento” (Surah Al-Shura:38).
Embora ele seja o único homem perfeito no mundo, ele ainda dá importância ao aconselhamento para tornar qualquer pensamento e trabalho eticamente viável e realista. O Profeta Muhammad (SAAS) sempre consultava seus companheiros sobre assuntos importantes.
Generosidade
Um instituto educacional deve cultivar o bom comportamento ou akhlaq entre os seus membros.
Em seguida, os alunos também irão imitar esta prática. “Em verdade, o mais honrado entre vós, aos olhos de Allah, é aquele que tem a melhor conduta entre vós” (Alcorão, 49:13). “…e fale bem (palavras) a (todos) os homens…” (Alcorão, 2:83). Os incrédulos são vistos atraídos pela bondade e boas maneiras do Profeta (SAAS).
De acordo com Sahih Muslim, o Profeta (SAAS) disse: “Mostre clemência: não seja duro: dê consolo e não crie aversão”. O funcionamento de uma instituição depende da solidariedade, da unidade e das boas relações entre os seus indivíduos.
Como disse o Profeta de Allah: “A solidariedade e a relação do crente com outro crente são como a construção de tijolos e pilares que fortalecem uns aos outros” (Sahih Bukhari).
“Então, pela misericórdia de Allah, (ó Muhammad), você foi indulgente com eles. E se você tivesse sido rude (na fala) e duro de coração, eles teriam se afastado de você. Então perdoe-os e peça perdão para eles e consulte-os sobre o assunto” (Alcorão, 3:159).
Este belo versículo nos mostra generosidade e também como motivar a equipe de apoio de um administrador a cumprir seu compromisso.
Justiça e Igualdade
Igualdade significa tratar todos de forma justa e proporcionar oportunidades iguais sem discriminação, preconceito ou parcialidade.
Aos olhos de Allah, todos os seres humanos são iguais. “Ó humanidade, na verdade Nós criamos vocês de homem e mulher e fizemos de vocês povos e tribos para que vocês pudessem se conhecer. Na verdade, o mais nobre de vocês aos olhos de Allah é o mais justo de vocês. Na verdade, Allah é Onisciente e Conhecedor” (Alcorão, 43:13).
Nosso amado Profeta Muhammad (SAAS) expôs o versículo para nós por ocasião do Hajj-ul-Widaa, nas seguintes palavras:
“À luz deste versículo do Alcorão, nenhum árabe tem qualquer superioridade sobre um não-árabe, nem nenhum não-árabe tem qualquer superioridade sobre um árabe. Nem o preto é superior ao branco nem o branco é superior ao preto. Claro, se existe algum critério de superioridade e respeitabilidade aos olhos de Allah, esse critério é Taqwa (retidão).”
Allah ordena que sejamos justos (Adi), “Ó vocês que acreditam, sejam retos para Allah, testificando com justiça; e não deixe que o ódio a um povo o incite a não agir com equidade. Seja justo; que está mais próximo do cumprimento do dever. E mantenha seu dever para com Allah. Certamente Allah está ciente do que você faz” (Alcorão, 5:8).
Qualquer administrador educacional não deve discriminar entre funcionários ou professores.
Allah ordena que os muçulmanos sejam justos, mesmo que o veredicto vá contra a própria família: “Ó vocês que acreditam! Defender firmemente a justiça, como testemunhas de Allah; mesmo que seja contra vocês mesmos, ou contra seus pais, ou seus parentes, sejam eles ricos ou pobres, Allah é um protetor melhor para ambos (do que você). Portanto, não sigam os desejos (de seus corações), para que não possam evitar a justiça, e se vocês distorcerem seu testemunho ou se recusarem a dá-lo, em verdade, Allah está sempre bem familiarizado com o que vocês fazem” (Alcorão, 4:135) .
Antes de fazer qualquer julgamento, é obrigatório ouvir os dois lados. O Profeta (SAAS) disse: “Se dois adversários se aproximarem de você (para um julgamento justo) e você ouvir a reivindicação de um, não julgue até ter ouvido o outro, pois isso decidirá o caso” (Al Baihaqi).
“Você não aceitará nenhuma informação a menos que a verifique por si mesmo. Eu lhe dei a audição, a visão e o cérebro, e você é responsável por usá-los” (Alcorão, 17:36).
Deve-se notar criticamente que a maioria dos desastres e da destruição ocorrem devido à injustiça na forma de nepotismo, favoritismo, ameaças e suborno. Para ajudar a desenvolver o valor da justiça na sociedade, a administração educativa é o elemento central a este respeito. Precisa da ajuda do Céu.
Então busque a ajuda de Allah: Rabbana La Taj'Aina Ma'Al-Qawmiz-Zalimin.
"Nosso Senhor! Não nos coloque com as pessoas erradas” (Al A'raf 47).
Obediência e Respeito
A obediência e o respeito pela autoridade são os requisitos básicos para obter trabalho de outros e realizá-lo.
É necessário que aquelas pessoas a quem é atribuída uma tarefa obedeçam a todas as ordens legais e razoáveis e a executem com responsabilidade, conforme ordenado no Al-Qur'an: “Obedecei a Allah e ao Seu Mensageiro e àqueles que ocupam posições de autoridade entre vós” (o Alcorão). Alcorão, 4:59).
O Islão oferece uma Teoria de Liderança incisiva, que define o Líder como um “Khadim” ou Servo do Povo.
Como tal, ele/ela certamente não é um autocrata ou um “Ministro” ou “Governante” autoritário, mas um “Anjo Ministro da Misericórdia”, alguém que atende às necessidades da sociedade e da humanidade - ambas as quais precisam de 'Khuddam' ( plural de 'Khadim') em todas as esferas da vida, incluindo o Sistema de Educação. O resultado dessa liderança islâmica é a parceria igualitária entre os 'Khuddam' e os 'Awam' (massas, povo), a fim de servir o nobre Propósito Social Moral e o Propósito Humano de Paz Perpétua e Desenvolvimento em Liberdade Fraterna Soberana (Azam: 2013 ).
Perseverança e Otimismo
A administração é um trabalho de grande resistência. Um Administrador precisa de apoio mental constante. Como administrador educacional, ele tomará decisões conscientes para a melhoria da instituição.
Ele deve estar atento e calculista na implementação da decisão como medidas adequadas a serem tomadas. Então TawfcW (Confiança em Allah) o tornará otimista (Alcorão, 3:59).
Isso proporcionará paz mental e paciência, relaxando-o do peso de seus deveres e responsabilidades administrativas, e fará com que ele se sinta firme de que Allah está sempre com ele. “…e consultá-los sobre assuntos (importantes). Mas quando você tiver determinado, coloque sua confiança em Allah. Certamente Allah ama aqueles que confiam (Nele)” (Alcorão, 3:159).
Allah ensina seus servos como implorar Sua graça, e é o seguinte:
Rabbana 'alayka tawakkalnawa'ildyka'anabnawa 'ilaykal-masir.
“Ó nosso Senhor! Colocamos nossa confiança somente em Ti, e nos voltamos somente para Ti, e somente para Ti é nosso retorno no final.” (Al Mumtahiná 4).
Esta foi a súplica ou du'a de Ibrahim (saw) e seus seguidores.
Esforçando-se para obter conhecimento e melhoria
Um administrador de sucesso sempre se esforça para adquirir conhecimento e melhorar a instituição com novos pensamentos, planos criativos e atividades. A criatividade é uma qualidade de liderança. Um líder deve ter a iniciativa para a melhoria da comunidade e da Ummah em geral.
O Profeta (SAAS) sempre ora a Allah: “Aumente meu conhecimento” (Alcorão, 20:114).
Em essência, significa as palavras dos poetas-filósofos: 'O conhecimento é Deus' e, portanto, nele reside o verdadeiro poder para a melhoria dos líderes do mundo.
Mordomia
A administração é uma responsabilidade, um trust ou amanah. Cada pessoa é como um mordomo, como disse Rasul (SAAS),
“Todos vocês são pastores e cada um é responsável pelo seu rebanho. Um líder de pessoas é um pastor e é responsável por elas. Um homem é como um pastor de sua família e é responsável por seu rebanho. A mulher é como um pastor da casa e dos filhos do marido e é responsável por eles. E um escravo é o guardião da propriedade de seu senhor e é responsável por ela. Então todos vocês são guardiões e são responsáveis por suas acusações.” (Al-Bukhari e muçulmano)
Allah fez do ser humano o vice-regente na terra e deu-lhe a confiança. “Ó vocês que acreditam, não sejam infiéis a Allah e ao Mensageiro, nem sejam infiéis às suas confianças, enquanto vocês sabem” (Alcorão, 8:27). Ele deveria ter um senso de tutela em seu coração por sua equipe. O Profeta disse: “Quem não tem guardião, eu sou seu guardião” (Musnad Ahmed).
À luz das citações acima, uma instituição educacional é verdadeiramente a administradora de todas as pessoas dentro do seu âmbito de administração.
Firmeza
Um líder deve ser forte e firme em suas decisões. A firmeza é um poder que torna o homem capaz de defender sua racionalidade, raciocínio e moralidade, determinado a alcançar seu objetivo da maneira correta.
Como Allah nos lembra: “Diga (Ó Profeta!): O mal e o bem não são iguais, mesmo que o excesso e a abundância do mal possam impressioná-lo. Então, ó povo de entendimento, esteja consciente de seu dever para com Allah para que você possa ter sucesso” (Alcorão, 5:100).
Evitando Desperdício
Um administrador deve se esforçar para eliminar qualquer desperdício ao seu redor em casa, no local de trabalho ou na sociedade. Ele não só precisa ter cuidado com os recursos materiais (como água, alimentos, eletricidade, gases, etc.), mas também com o capital humano, a energia, o tempo e a utilização de máquinas, entre outras coisas.
O esforço contínuo é a única maneira de alcançar o mínimo desperdício possível ou a máxima eficiência possível, que nada mais é do que Jihad em árabe. O Alcorão Sagrado adverte contra o desperdício e gastos excessivos com as seguintes palavras:
“E conceda aos parentes os devidos direitos, bem como aos necessitados e ao viajante. Mas não desperdice (sua riqueza, tempo, saúde, talentos, oportunidades, etc.) como um perdulário. Pois os perdulários são os irmãos de Satanás; e Satanás é ingrato ao seu Senhor” (Alcorão, 17:26; Alcorão, 27).
Buscando ajuda de Allah
É universalmente admitido que o homem, estando sujeito à morte, é imperfeito por causa de suas emoções, raiva, amor, crueldade, etc. Essas imperfeições muitas vezes o levam a cometer erros, pelos quais o judiciário, auxiliado pelos executivos, é visto como essencial para manter uma sociedade humana correta.
Além disso, os sistemas judiciários também estão sujeitos a erros ou asneiras.
Para remediação, são apenas as bênçãos, a ajuda, a misericórdia e os dons de Deus que são vistos ajudando milagrosamente os torturados e os angustiados, muitas vezes na forma de calamidades naturais. Em outras palavras, existe um poder ao qual o homem finalmente entrega a sua vida e vive até a morte.
Allah (SWT) nos mostrou como buscar ajuda Dele através de vários incidentes no Al-Qur'an. Por exemplo, quando Musa (saws) procurou ajuda, ele disse: “Rabino rahli sadri wayassir li amri wahlul 'uqdatam mil-lisani yafqahu qawli.”
Significado: “Ó meu Senhor! Expanda para mim meu peito; facilite a minha tarefa e remova o impedimento da minha fala, para que eles possam entender o que eu digo” (Alcorão, 20:25-28).
E ao buscar a aceitação de Allah, ele disse: “Rabbana taqabbal minna innaka 'antas-sami-'ul-'alim.”
Significado: “Nosso Senhor! Aceite de nós; em verdade, só Tu és o Oniouvinte, o Onisciente” (Alcorão, 2:127).
Este dua foi recitado por Ibrahim e Ismail quando completaram a construção da Caaba. Ensina-nos que uma pessoa não deve ficar satisfeita apenas com ações.
Depois de completar uma ação significativa, deve-se permanecer humilde e implorar a Allah que a aceite. As ações de Ibrahim demonstram esta humildade. Depois de completar uma tarefa tão elevada, ele não expressou orgulho; em vez disso, ele permaneceu submisso e pediu a Allah que aceitasse a ação.
Da mesma forma, os companheiros da caverna fizeram o dua: “Rabino 'adkhilni mudkhala Sidqin wa 'akhrijni mukhraja Sidqin waj'al-li mil-ladunka Sultanan nasira.”
Significado: “Ó meu Senhor! Que minha entrada seja pelo Portão da Verdade e da Honra, e da mesma forma minha saída pelo Portão da Verdade e da Honra; e concede-me, da Tua Presença, autoridade para me ajudar” (Alcorão, 17:80).
O Alcorão enfatiza que Allah não sobrecarrega uma alma além de sua capacidade e que ela suportará as consequências de seus atos.
Portanto, as duas seguintes refletem um significado espiritual e histórico, mostrando que o sucesso final da vida de uma pessoa depende de ações religiosas e do espírito:
“Nosso Senhor, não nos culpe se nos esquecemos ou erramos. Nosso Senhor, e não coloque sobre nós um fardo como aquele que Tu colocaste sobre aqueles que nos precederam. Nosso Senhor, e não nos sobrecarregue com aquilo que não temos capacidade de suportar. E perdoe-nos; e nos perdoe; e tenha misericórdia de nós. Você é nosso protetor, então nos dê a vitória sobre o povo incrédulo.”
Conclusão
O psicólogo de Harvard Lawrence Kohlberg estudou níveis de raciocínio moral. Kohlberg mostrou que, no nível mais baixo, a moralidade é a obediência inquestionável à autoridade. No nível seguinte, as pessoas conformam-se com uma visão limitada do que é bom para a sua família ou organização.
Nos níveis mais elevados, eles decidem o que beneficiará outras pessoas além do grupo imediato.
Um administrador educacional não pode ter um pensamento estreito em torno da instituição; em vez disso, têm de pensar num sentido mais amplo, considerando os estudantes como a geração futura do mundo. Pensar desta forma os levará a manter um ambiente baseado em valores.
O passado glorioso do Islão mostra à humanidade como implementar estes valores na vida real. Demonstra também que a implementação destes valores tornará o ambiente administrativo educacional um grande sucesso. Este capítulo é, portanto, uma breve discussão dos valores relevantes.
Estudar criticamente a vida dos primeiros administradores muçulmanos e dos administradores modernos de instituições educacionais de sucesso (como IIUM e IIS) ajudará os alunos a obter um conhecimento profundo da administração baseada em valores.
Tais estudos certamente aumentarão sua ânsia de fazer algo positivo de forma consciente para florescer neste tópico, sem dúvida.
