إن التعليم الأكاديمي وتعليم القيمة متشابكان تقريبًا؛ وبالتالي، فهي على نفس القدر من الأهمية. وبدون الأول، لن يتمكن أحد من تعلم مهارات مثل القراءة والكتابة والحساب. لا يمكن للمرء الحصول على وظيفة جيدة أو إدارة حتى أبسط الضروريات اليومية إذا كان لا يعرف كيفية التصرف بشكل صحيح مع الآخرين.
فهم تعليم القيمة
معنى تعليم القيمة
باعتبار تعليم القيمة كلمة مركبة، يتم تقديم التعريفات المنفصلة لكل من مصطلحي "القيمة" و"التعليم". وهذا يؤدي إلى تعريف تعليم القيمة على أنه عملية نقل القيم إلى التلاميذ.
وفقًا للإمام الزركاسي، فإن التربية القيمية هي عمل تعليمي أو نقل المعرفة حول قياس الأخلاق، وإظهار الفرق بين ما هو سيء وما هو جيد للعيش في المجتمع.
تشمل الجوانب المختلفة لتعليم القيمة التربية الأخلاقية، والتربية المدنية، وتعليم المواطنة، والتعليم البيئي، والتعليم الديني، والتعليم الروحي.
لقد بدأ المعلمون في جميع أنحاء العالم خطوات وحزم ومشاريع ومناقشات مختلفة على مستوياتهم الخاصة لتعزيز القيم.
ومن الأسماء التي يمكن ذكرها هنا:
- النهج الشمولي للتعليم
- تعليم عالمي
- التعليم القائم على القيمة (VBE)
- التربية الديمقراطية
- تعليم الشخصية
- نظام المدرسة المنزلية
- التعليم البديل
- الفلسفة للطفل (P4C)
- أسلمة المعرفة (IOK)
- تدريس روحي
- التعلم القائم على المشاريع/المشاكل (P2BL)
- TLC (مركز التعليم والتعلم)
- تعليمات الراسية
- نهج متعدد التخصصات
- استفسار العقول
- برنامج تعليم القيم الحية (LVEP)
أهمية تعليم القيمة
أهمية الموازنة بين القيم المادية والمعنوية
كل ما يفعله الشخص ليس له معنى يذكر ولن يخدمه جيدًا. لذلك، من أجل رفاهيتنا، وكذلك رفاهية الآخرين، يجب الجمع بين التميز الأكاديمي وتعليم القيمة.
حتى في الأوقات الجيدة، فإن أفضل الأشياء في الحياة، مثل السمعة العالية والشهرة والمال، يمكن أن تجعل الشخص متعجرفًا ما لم يعرف كيفية استخدام المال والسلطة بشكل صحيح. إن غياب هذه الصفات ذاتها يمكن أن يدمر مجدهم وشرفهم.
إذا كنا نمتلك العديد من المواهب أو الثروة أو القوة أو الشهرة في الحياة، فيجب أن نتعلم كيفية استخدامها بحكمة حتى نتمكن أنفسنا والآخرين من العثور على السعادة من خلال عيش حياة تسترشد بالقيم الأخلاقية والثروات المادية.
معالجة التحديات العالمية من خلال تعليم القيمة
يواجه مواطنو العالم مشاكل عديدة، بما في ذلك الإرهاب، وإدمان المخدرات، والفقر، والاكتظاظ السكاني.
ولذلك لا بد من غرس الأخلاق القيم في المناهج الدراسية لأن التعليم هو سلاح فعال للغاية لمكافحة هذه الشرور وإيجاد الحلول. "التعليم سلاح يعتمد تأثيره على من يحمله وإلى من يستهدفه" (جوزيف ستالين).
تشكيل المستقبل من خلال التعليم
نحن نعلم أن أطفال اليوم هم مواطنو الغد. إذا قدمنا تعليماً جيداً لأطفال اليوم، فإن مستقبل الجيل القادم سيكون حافلاً بالمعلومات. التعليم هو المفتاح لحل جميع أنواع هذه المشاكل.
احتضان الحداثة بالقيم الأخلاقية
نحن نعيش في القرن الحديث، ولذلك يجب علينا استخدام العلم والتكنولوجيا بالطريقة الصحيحة. ليس من الصعب علينا معالجة جميع القضايا المتعلقة بالأمور غير الأخلاقية أو التي لا قيمة لها. الهدف الأساسي من هذه الدراسة هو غرس القيم الأخلاقية في المدارس والكليات.
القوة التحويلية للتعليم
يمتلك التعليم القوة الحقيقية لمساعدة المتعلمين على تشكيل عقولهم وأخلاقهم وفقًا لذلك، وبالتالي تمكينهم من تحقيق التميز الأكاديمي بطريقة مثمرة ومثالية.
إظهار القيم
نحن نرى أن تعليم القيمة له جانبان يجب الحكم عليهما وتقديرهما، وهذان الجانبان يستحقان جعل الحياة والمعيشة (1) مفيدة و(2) مرضية.
إنه مجرد ونوعي للغاية، وفي الوقت نفسه، نسبي في سياق ثقافة الفرد، وعقيدته، واعتقاده المكتسب، وقناعته، وموقفه، وما إلى ذلك. "الرجال كثيرون، والعقول كثيرة"، وبالتالي هناك أصناف وأنواع فلكية من مفاهيم قيمة التعليم بين شعوب العالم.
الرسوم التوضيحية الأدبية للاختلافات القيمة
والآن دعونا نذكر بعض الأمثلة من بعض الأعمال المشهورة.
على سبيل المثال، شخصيتان للكاتب المسرحي الكلاسيكي شكسبير في مسرحيته الشهيرة "تاجر البندقية"يعرض نوعين من قيم شيء واحد - المال.
بالنسبة لأحد أبطال الرواية، أنتوني، فإن قيمة المال، إذا جاز التعبير، تكمن في التضحية لتخفيف معاناة الفقراء والمحتاجين، في حين أن نظيره، شايلوك، يعامل نفس الشيء بمضاعفته بممارسات الربا إذا لزم الأمر، بلا قلب.
وعلى الرغم من أن هاتين الشخصيتين إبداعات أدبية، إلا أنهما تمثلان في الواقع شخصيتي المجتمع الموجودتين منذ خلق الإنسان، إذا جاز التعبير.
وجهات نظر ثقافية متنوعة حول القيم
مرة أخرى، قصة حاتمتاي هي مثال فريد يوضح كيف كانت الروح الطيبة مستعدة لقطع رأسها من أجل قاتله الفقير الذي جاء لقتله (حاتمتاي) للحصول على الجائزة المالية. وفقًا للدم أو الثقافة أو التعليم أو المعتقد أو الدين، فإن سكان العالم مختلفون ومتنوعون بشكل متناقض وحتى على النقيض من ذلك.
على سبيل المثال، يعبر اليهودي والمسيحي والهندوسي والبوذي والمسلم وحتى الملحد عن مواقفهم وأخلاقهم وسلوكياتهم المميزة التي لا تتشابه بالضرورة فيما يتعلق، على سبيل المثال، بالتحيات وعادات الأكل والشرب والملابس. ، ومراقبة الاحتفالات.
النظم الاقتصادية والسياسية المتناقضة
بالنسبة للشيوعي، الدولة هي سيدة الشعب، ويجب على كل مواطن في الدولة الشيوعية أن يعمل من أجل رفاهية الدولة وفقًا لقدرته، وفي المقابل، ستوفر له الدولة المؤن وفقًا لضرورته.
ونتيجة لذلك، فإن قيمة الشخص تتحدد من خلال قوته الجسدية وطعامه، ناقص روحه التي تعيش على الغذاء الروحي. في الدولة الرأسمالية، لا توجد قيود أخلاقية أو إنسانية على الأرباح والإنفاق.
المقاربات الفلسفية للقيم
أصبحت الأفكار الواقعية وفلسفة المتعة الآن مؤثرة في السياسة العالمية. وفقًا لعلماء الطبيعة، يمكن للفرد أن يحصل على أعظم قيمة من الحياة من خلال مواءمة حياته قدر الإمكان مع الطبيعة.
ينكر البراغماتيون وجود القيم الأبدية المطلقة ويعتقدون أن جميع القيم ذاتية ونسبية للبشر.
وهم يعتقدون أن القيم تتطور باستمرار من خلال التفاعل بين التجارب الشخصية الجديدة والتأثيرات الثقافية. القيم مثل الحقيقة متجذرة في مصدرها ومشتقة منه؛ وهذا هو اعتقاد الأصوليين.
وجهات نظر روحية حول القيمة
وفقًا للمؤمنين بالعقيدة المعمرة، ليست المعرفة فحسب، بل القيم أيضًا متجذرة في واقع غائي وخارق للطبيعة. بالنسبة لهم، الجمال هو أعلى قيمة في الجماليات، والعقل التأملي هو أعلى قيمة في الجمال
إنهم يركزون على تدريس الأفكار الأبدية، والبحث عن حقائق دائمة وثابتة، حيث أن العالمين الطبيعي والإنساني في مستواهما الأساسي لا يتغير. يسعى الصوفيون إلى اكتساب الاستنارة الروحية من خلال التأمل العميق وتحقيق رؤية داخلية للحقيقة.
الحاجة العالمية لتعليم القيمة
لذلك نرى أنه فيما يتعلق بالسياسة، فقد تم التعامل مع أشكال الدكتاتورية والملكية والقومية القومية والدم والأرض والقومية القائمة على اللون على أنها مفيدة ومفيدة من قبل قادة هذه الفئات.
وهكذا تنقسم شعوب العالم الحالي إلى عدة مجموعات متحاربة تقيس قوتها وهيبتها وتفوقها على أساس سباق التسلح والطاقة الذرية. وهذا يعني أن السلام الذي تنعم به هذه الشعوب المتحاربة يقوم على توازن الرعب، وليس على توازن حسن النية.
إن هذا الوضع العالمي الحاسم يتطلب بشكل عاجل تعليم القيمة. إن تغيير مثل هذه العقليات والسلوكيات المتضاربة، وخاصة بين القوى الكبرى، يعتمد بشكل أساسي على غرس التربية مع الأخلاق والأخلاق والإنسانيةوغيرها من عناصر تعليم القيمة.
نظرة نقدية إلى تعليم القيمة
يعد تعليم القيمة موضوعًا حديثًا جدًا، حيث تم إدراجه في دورات التعليم العام، والذي كان ذات يوم متجذرًا بعمق في التعليم المبكر. يحلم الشخص العادي ويعتقد أن الهدف الأساسي للتعليم هو تلبية احتياجات الآباء الذين يواجهون ضغوطًا اجتماعية ودينية واقتصادية وأخلاقية.
تطلعات الوالدين في التعليم
وهكذا نرى أن المزارع يريد أن يصبح ابنه خبيراً في الحياة الزراعية، ورجل الأعمال يتمنى أن يصبح ابنه رجل أعمال ناجحاً قادراً على مواجهة المنافسة في هذا المجال، وكذلك المعلم الجامعي يتمنى أن يصبح ابنه رجل أعمال متميزاً شخصية فكرية، وما إلى ذلك.
كل هذه المفاهيم لدى الآباء أو الأوصياء المختلفين تعبر عن الرغبة في تزويد أطفالهم بفرص أفضل في الحياة من خلال التعليم مقارنة بما حصلوا عليه هم أنفسهم.
الأسس الدينية للتعليم المبكر
ومع ذلك، فإن تاريخ التعليم في الماضي يظهر أنه في الهند القديمة وأوروبا، وخاصة إنجلترا، أنشأت أماكن العبادة في البداية مدارس مشتركة تقبل الكتب المقدسة من أشخاص من ديانات مختلفة، مما يجعل الدين جوهر التدريب الأخلاقي.
التحول نحو العلمانية: تأثير النهضة
استمرت هذه الممارسة حتى ظهور عصر النهضة بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر، والذي تميز باستغلال العلوم والتكنولوجيا واكتشاف الأراضي والموارد الاقتصادية وغيرها من العوامل التي أثرت بشكل كبير على تفكير الإنسان، مؤكدة على البراغماتية في الحياة والمجتمع.
لقد قللت من أهمية الإيمان بالله والدين والألوهية، وجعلتها تكاد تكون تافهة وعديمة القيمة.
أصوات بارزة ضد المؤسسات الدينية
على سبيل المثال، عبر عالم أمريكي يدعى توماس باين عن وجهة نظره الشخصية في مقالته "مهنة الإيمان" بطريقة تتجاهل الدين بشكل متطور.
وقال: "أنا أؤمن بإله واحد، لا أكثر، وآمل في السعادة بعد هذه الحياة"، مؤكداً اعتقاده بأن "عقلي هو كنيستي الخاصة".
علاوة على ذلك، رأى أن "جميع المؤسسات الوطنية للكنائس، سواء كانت يهودية أو مسيحية أو تركية (أي مسلمة)، لا تبدو لي سوى اختراعات بشرية تم إنشاؤها لترويع واستعباد البشرية واحتكار السلطة والربح (FBG & APH، 1974).'
مثل هذا الموقف الرافض تجاه ويظهر الله والدين أيضًا في آراء أفراد مثل كارل ماركسوداروين وأينشتاين.
صعود المجتمع العلماني
ونتيجة لذلك، فقد أدى هذا المنظور الملحد إلى تحويل نظام التعليم الحالي إلى نظام علماني في كل من المحتوى والروح. لقد جعل الإيمان بالله والدين مسألة شخصية ذات اعتقاد وطقوس اختيارية في المجتمع، بما في ذلك حياة الدولة والحكم.
هناك اعتقاد بأن الأشخاص غير المتدينين يظهرون درجات أعلى في أعمال الكرم واللطف، مثل إقراض ممتلكاتهم أو عرض مقعد في حافلة مزدحمة، مقارنة بالأفراد المتدينين.
كل هذه الأمثلة تدعو إلى أن المجتمع بدون الله والذي لديه معتقدات غير دينية يميل إلى أداء أعمال خدمة وحسن نية أفضل للمجتمع ككل.
عواقب مجتمع ملحد
ومن ثم، فإن المجتمع العلماني الذي تم تأسيسه من خلال التعليم غير الإلهي قد حقق تقدمًا أكبر من المجتمع المتأثر بالدين. في مثل هذا المجتمع، يُنظر إلى حياة الشخص على أنها تصل إلى نهايتها النهائية والمطلقة بالموت، مع أن جميع أعماله، سواء كانت جيدة أو سيئة، ليس لها أي عواقب في حياته المستقبلية أو العالم الآخر.
إن نظرة فاحصة إلى هذا الوضع المزري للحياة الإنسانية، الخالية من الدين والله والألوهية، تكشف أنها حدثت بسرعة بسبب غياب التربية القيمية بمعناها الحقيقي والحقيقي.
القيمة كأساس للتعليم
لقد كان المؤلفون والمفكرون والتربويون والفلاسفة ذوو الشهرة العالمية يتصارعون بشدة مع الرغبة القوية في ترسيخ الأخلاق كأساس لجميع فروع التعليم، والتي تشكل أساسًا تعليم القيمة.
وجهات نظر تاريخية حول الأخلاق في التعليم
رأى أرسطو وشخصيات مشهورة أخرى مثل لوك وهيوم وبرتراند راسل أن الأهداف الأخلاقية يجب دمجها في التعليم للحد من سعي البشرية الدؤوب للحصول على المال والثروة والسلطة.
لقد اعتقدوا أنه بدون الحصول على هذه العناصر، ستؤدي الحياة على هذه الأرض الفانية إلى نهاية مؤلمة ولا معنى لها.
الغرض من الحياة ما وراء المادية
هذه الأنواع من الأفراد، الذين يفتقرون إلى الإيمان بالله أو بأي شكل من أشكال الدين، يعتقدون أن نمو الحياة يحدث هنا، سواء في السلطة أو الثروة، بهدف نهائي هو تحقيق الإنجاز في هذا العالم المادي.
الحاجة إلى الأهداف الأخلاقية في التعليم
لذلك دعونا نفحص السؤال بشكل نقدي: لماذا يجب أن يكون للتعليم أهداف أخلاقية، وكيف يمكن تنفيذ هذه الأهداف؟
6 فوائد الأهداف الأخلاقية في التعليم
ومن المسلم به أن الأهداف الأخلاقية للتعليم لها القدرة الفعالة على السيطرة على ميل الإنسان نحو العقلانية الأنانية في السعي وراء المتعة الشخصية.
وتظهر الدراسات التي أجريت على مثل هذه الميول أو الدوافع ما يلي:
تحقيق التميز من خلال الفضيلة
إن تنمية الفضيلة، وتأسيس العادات أو القيم الأخلاقية، تسمح للأفراد بتحقيق أعلى مستويات الجودة والتميز في شخصيتهم.
وأشار الفيلسوف كانط إلى أنها "حسن النية"، وهو مفهوم معترف به في جميع الجوانب المادية والفكرية والجمالية للثقافة التي تساعد الأفراد على تحقيق التميز الأخلاقي.
دور التنشئة الاجتماعية في التعليم
يجب أن يتلقى كل طفل التدريب المناسب للتفاعل الاجتماعي والصداقة. "المجتمع خلق إنساني" يستلزم التنشئة الاجتماعية وتبعية الذات لدعم القاعدة الذهبية "عش ودع غيرك يعيش" التي تتغذى على الحب والأدب والتعاطف والتضحية والتعاطف وما إلى ذلك.
تعزيز السلام والازدهار من خلال التعليم
لتحقيق السلام والازدهار الاجتماعي والديني والثقافي والاقتصادي والسياسي والحفاظ عليهما، يجب تعليم كل طفل، نظريًا وعمليًا، لتحقيق هذه المتطلبات المجتمعية الأساسية.
نمو وتطور تعليم القيمة
يعد تعليم القيمة موضوعًا متطورًا بالكامل وله قوانين النمو والتطور، مثل الكثير من المواد الأخرى في المنهج الدراسي. ويخضع للتطور من خلال الأحكام الأخلاقية والتجارب العاطفية والأنشطة الثقافية التي تحفز المتعلمين على اكتساب القوة الأخلاقية والوضوح في أفكارهم وأفعالهم.
يتعلم المتعلمون ويثريون هذا الموضوع من خلال الرعاية والتوجيه الدقيقين اللذين يقدمهما المعلمون وأولياء الأمور الحكماء الذين يجسدون المبادئ الأخلاقية في أفعالهم.
دمج القيم الأخلاقية عبر المناهج الدراسية
يجب أن يرتكز المحتوى الأساسي لجميع المقررات المدرسية، سواء في الآداب أو العلوم أو التجارة وما إلى ذلك، على القيم والأحكام الأخلاقية. يجب على المتعلمين الانخراط في تنمية مدروسة للحقائق والأرقام الأساسية في كل موضوع لتعزيز الثقافة الأخلاقية وتنمية الشخصية.
مقاربات عملية لنقل القيم الأخلاقية
ينبغي للمدارس دمج كلا النهجين النظري والعملي لنقل القيم الأخلاقية. ويمكن تقديم هذه القيم للمتعلمين من خلال القصص، وتمثيل الدروس، والرسومات، والأكاليل، وغيرها من الأساليب الإبداعية المختلفة.
وفي جوهر الأمر، ينبغي للمدرسة نفسها أن تجسد القيم الحية للحياة الاجتماعية والمجتمع ككل.
وعلى وجه التحديد، ينبغي تعليم قيم التعاون والتعاطف والتفاني والتسامح للأطفال في الفصول الدراسية وداخل المجتمع حتى يدركوا أن السعادة الحقيقية والحقيقية والمنفعة في الحياة يمكن تحقيقها من خلال ممارسة هذه الصفات في العيش الجماعي. .
دور المعلمين في التربية الأخلاقية
يجب أن يكون للتطبيقات التربوية المتعلقة بمكونات القيم مثل الأخلاق والأخلاق تأثير نفسي عميق على المعلمين.
يجب أن يتلقوا تدريبًا أخلاقيًا مناسبًا لأن المعلمين هم الذين يجب عليهم تنمية الأفكار والأفعال الأخلاقية باستمرار وعقلانية. وبالتالي، سيكون الأطفال قادرين على اكتساب البصيرة والمشاعر الأخلاقية بحماس كبير، مستوحاة من شخصية معلميهم وأخلاقهم
الخلاصة: التكامل بين التميز الأكاديمي وتعليم القيمة
بتقليد سبنسر هربرت، يمكننا أن نقول بأمان أن تعليم القيمة يلخص الغرض الكامل من التعليم، بما في ذلك الجودة الداخلية والبصيرة والإرادة للأطفال الذين، من خلال تطبيق الفضائل الأخلاقية في الشخصية والسلوك، يصبحون مواطنين ذوي شخصية جيدة داخل الأمة. .
إن مجرد المعرفة الأكاديمية دون أساس عميق في القيم الأخلاقية والروحية لن تؤدي إلا إلى تشكيل الشخصيات الأحادية الجانب. قد يراكم هؤلاء الأفراد الثروة والممتلكات المادية، لكنهم سيظلون فقراء في فهم الذات، وتعزيز السلام، والمساهمة في الرفاه الاجتماعي.
وللتأكيد على هذه الحقيقة، قال سوامي فيفيكاناندا: "الإفراط في المعرفة والقوة، دون القداسة، يجعل البشر شياطين".
يتطلب تعليم القيمة التميز الأكاديمي، وخاصة لتزويد المتعلمين بعناصره بشكل كامل حتى يشعروا بالثقة في تنفيذ هذه القيم في حياتهم الفردية والاجتماعية. وذلك لأن التدريس الأكاديمي منهجي، ولا بد أن يكون تأثير التعليم واقعيًا ومفيدًا بشكل مثمر.
